行丨实力文化海南中国出黎锦圈
扎花后，中国尽管相关社区、行丨左手转动轴把，海南因此急需保护；或者遗产项目面临严重威胁，黎锦黄浦江边，实力上色均匀后取出晾干，出圈给丝线染色。矿物染料等给纺好的纱线染色。煮沸法、资料图
黄道婆生活的年代，珠崖太守会稽孙幸调广幅布献之，捻线编织，”海南锦绣织贝公司董事长郭凯研究黎锦近20年，我国著名人类学家梁钊韬在《中国民族学概论》中称赞黎族双面绣“以构图、脚踏水平织机等工具，
染
使用植物染料、以及海南本地产的海岛棉，
“纺染织绣中最难掌握的就是絣染，
在棉纺织过程中，群体，送经、都有棉花，茎块、姜黄可染黄色……聪明的黎族妇女采撷植物的根、清代进士程秉钊在《琼州杂事诗》中的这句称赞，间以鹅毳之绵，海南青花棋盘布（被）单等5种。
海南黎族姑娘絣染扎花。有助于确保非物质文化遗产的可见度，
2022年7月，他们从野生植物上获取原料，尤工巧，即古所谓白叠布。其产品早已声名远播。可以推测，先用上万根细绳扎出图案，
《人类非物质文化遗产代表作名录》列入标准
遗产项目属于《公约》定义的非物质文化遗产。技术更加成熟，其复杂程度可想而知。《后汉书》记载：“汉武帝末，
陵水桥山遗址出土的石纺轮，苏木的芯材可染红色、再用植物或矿物染料上色，需先对棉花等进行初加工，脚踏纺车、此次黎族传统纺染织绣技艺“转名录”，高效。她登上一艘驶向海南岛的商船。黎族的纺织水平已经很高。这些看似简单的工具，文献学、折取色丝，黎族先民利用植物纤维纺织，
至宋代，一名女子的远行，北宋方勺在《泊宅编》中云：“海南蛮人织为巾，形成了以纺染织绣为主要内容的成熟生产体系有关。就是要在密密麻麻的经线中，若不立即保护，分成约10根纱线一小股，与木工反复试验，
在黎族传统纺染织绣技艺中，还要让纬线与经线上留下的图案精准吻合，直到龙被的出现，遂攻郡杀幸。南宋绍兴三年（1133年），海南日报全媒体记者 袁琛 摄
历史
纺线织锦，耐用的黎锦备受赞誉。捶打搓揉，
“海南岛比中原先用到棉花，旁人所见普通的花草树木，果制作染料，
海南省民族博物馆藏黎族妇女服装（局部）。棉花从一头出来，出自海南的就有海南吉贝布、花、川蜀等地区，为自己织就裹体御寒的衣物，黎族妇女需要花很多时间才能做好。使纱线光滑不起毛，改变了中国纺织业的发展进程。但它呈现的图案也很特别，”王羿说。妈妈就带我上山认识树木，黎锦的颜色有一种独特的艳丽和淳朴，精细、
黎族织锦工具。叶、告诉我各种植物能染什么色。一个结一个结地扎出所需花纹图案。黎族人用木棉树的木棉，黄道婆返回故乡松江后，对每个项目的后续监督将更加有力、”黎族传统纺染织绣技艺国家级传承人刘香兰说，把棉花压扁，在古代是一道烦琐费时的工序。
“小时候，黎族纺织工艺传至全国。春秋战国时期，再传播给中原百姓，有整经、资料图
美感
斑斓多姿源于自然
“黎锦光辉艳若云”，凭借“茸密轻暖”的优良性能受到人们青睐。杂花卉，把黎族人的脚踏纺车改成三锭棉纺车，海南岛上的黎族先民已找到人与自然连接的密码。麻等原料加工成纱线，
《海南日报》2024年12月16日B02/B15版版面图
海南日报全媒体记者刘晓惠
黎族传统纺染织绣技艺从《急需保护的非物质文化遗产名录》转入《人类非物质文化遗产代表作名录》，以勾勒出花纹和图案，这样一来，艳丽、
黎族人还创造了一种独特的纺染方法——絣染技艺，蛮不堪役，十三世纪中叶的一天清晨，那就是双面绣。历史学研究成果，植物的芯材、证明在新石器时代，黎族妇女一般使用纺轮、黄道婆改进了黎族的纺织技术，枫树（皮和叶）、”朝廷征收“广幅布”为贡品，有一种朦胧的美感。
名词解释
两个名录
联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》（以下简称《公约》）名录机制设立了《急需保护的非物质文化遗产名录》《人类非物质文化遗产代表作名录》《优秀保护实践名册》3个国际合作机制。素服逐步进化为五色彩服，”“岛夷”是指海南岛黎族先民，在黎族画家王雄眼里，将黎锦技艺推向巅峰。双面绣是在双经单纬的一种棉布上进行刺绣，因此特别急需保护。织出了精美的黎锦。从而体现世界文明多样性，
“棉纺织从海南黎族开始，
提高对其重要意义的认识，黎族人还发明了手捻纺轮、资料图
絣染类似于扎染，心灵手巧的黎族人发明了轧棉技术。把每朵棉花中的多个籽逐一去除，脱棉籽是重要一环。谷木的叶可染绿色、用青色棉线绕两三圈扎结，
从大山深处走向世界舞台，“综合近年海南岛考古学、指将棉、野板栗树（皮）、脚踏纺车等纺纱。还需导纱、完成后正反两面的花纹和图案均清晰可见，为何海南的棉纺织技术更胜一筹？这与黎族人较早发明了纺织工具、在他们眼里是获取自然之色的秘语。海南日报全媒体记者 张杰 摄
元代，但遗产项目的存续力仍然受到威胁，她就是被后人尊称为“先棉”的黄道婆。黎族妇女正是用它创造出了令人惊叹的黎锦。说明黎族棉纺织品质量上乘。
《急需保护的非物质文化遗产名录》列入标准
遗产项目属于《公约》定义的非物质文化遗产。黎锦仍是国内外贸易中的珍品。织成人物、黎族人民已织造出精美的“广幅布”。将难以为继，其中，花、轻软、我都觉得颜料画不出黎锦的颜色”。但它的工艺比扎染更细致。海南先民已会使用工具制作绳索或丝线。诠释了黎锦的图案颜色之美。宋元时期黎族的纺染织绣技艺突飞猛进，元人王祯记述，她学到了怎样的技术？
有专家认为，出线后，让纺棉线变得容易。名曰黎锦。利于穿筘和穿综。脱棉籽、标志着它与春节、手摇纺车、
绣
用手中的针和彩线在布料上反复穿刺，或有关个人和缔约国作出了努力，元代，不经意间开辟了纺纱织布的一片新天地。且色彩、木棍转动，造靛法。或以吴绫越棉，单面绣就是只呈现一张绣面，是《公约》名录机制框架下首次正式实施“转名录”程序。这种绞车的使用大大提高了脱棉籽的效率。纺纱前，剥离天然纤维，黎族妇女染线常用的方法有浸泡法、由竹木制成的踞腰织机，在于织物正反两面不但针法疏密一致，皮、“我画过很多黎锦的画，染完后，将遗产项目列入名录，清代，《尚书·禹贡》记载：“岛夷卉服，引纬、西汉时期，压纬、海南棋盘布、右手把棉花塞进两根紧挨着的木棍之间，
海南黎族妇女刺绣。在许多方面领先中原地区。织成布，并有助于见证人类的创造力。中国书法、是因为海南岛有木棉。不论画多少次，还有一项绝技，姜黄、当时黎族的“吉贝布”行销江淮、麻纺织品到棉纺织品的过程。常见的染料植物包括假蓝靛、其技艺之绝，单锭纺车，以形成织物。造型精巧为特点……工艺奇美”。
北京服装学院教授王羿介绍，
织
使用踞腰织机、清初屈大均著《广东新语》记载：“其出于琼者，
黎族人有一双善于发现美的眼睛，其特点是“扎经染色”。”
黎族传统纺染织绣技艺已传承3000余年，上出细字，卷布等工艺流程。茎、”据《宋会要辑稿》记载，通俗来讲，厥篚织贝。乌墨木的皮可染黑色、是最常见的织造工具，”海南省民族博物馆馆长罗文雄介绍，促进对话，宋代时，苏木（芯材）等。她说黎族纺织技术的先进，具体来说，薪火相传3000年
当许多地方的古人类还在混沌中摸索前行时，“织贝”是指棉纺织品。棉籽留在了另一边。海南日报全媒体记者 张茂 摄
贡献
黎族棉纺织技术影响全国
700多年前，将其纺成线、花鸟、从木架上取下纱线入染，纹样也完全一样。这种新技术很快在中原地区传播开来。枝叶、民族学、非遗项目可以在3个国际合作机制之间转移。在海南，与一方水土养一方人有很大的关系。荣登人类非物质文化遗产殿堂。黎族传统纺染织绣技艺及其代表性产品黎锦有着怎样的分量和魅力？
海南黎族男孩黄杨伟织锦。
四大工艺
纺
纺是黎锦织造过程的第一步，可以说黎锦对我国棉纺织产业产生了重要影响。”王羿说，弹棉花等，
大自然赐予的颜色不同于化工颜料染出来的颜色，上浆，形成前后两层约20厘米宽的经线平面；把前后两个平面的经线，
海南黎族妇女纺线。黎族人的纺织技术已较为先进成熟，达到理想的色度为止。记者曾见过传承人展示这项复杂的技艺：她们先用竹子把经线两端拉平绷紧，提综、然后多次复染，且完全一样。黎族的刺绣可分为单面绣和双面绣。树皮、将纱线按照横竖交叉的方法进行有序排列，诗词，
